Artikel

Perjamuan Malam Terakhir adalah makan malam terakhir Yesus bersama para murid-Nya sebelum Ia dikhianati dan ditangkap. Perjamuan Malam Terakhir direkam dalam ketiga Injil Sinoptik (Matius 26:17-30; Markus 14:12-26; Lukas 22:7-30). Makan malam terakhir itu bukan sekadar makan malam biasa; ialah perjamuan Paskah. Salah satu peristiwa penting dalam Perjamuan Malam Terakhir adalah perintah Yesus untuk memperingati apa yang akan Ia lakukan bagi umat manusia: mencurahkan darah-Nya di atas salib dan dengan demikian melunasi hutang hukuman dosa kita (Lukas 22:19).

Bukanlah tujuan kami di sini untuk membahas masalah-masalah sejarah yang timbul dari catatan-catatan tentang kebangkitan secara panjang lebar. Tujuan kami ialah untuk menguraikan apa yang terjadi untuk memampukan kita menilai peristiwa itu dan kepentingannya secara teologis.

Ia mengumumkan kapan saat kematian-Nya, dan kapan Ia bangkit. Tidak ada seorang pun seperti Yesus yang mengatakan: "Aku berkata sungguh-sungguh kepadamu, pada satu hari Anak Manusia akan dijual, akan dikhianati, akan ditangkap, dan mati, tetapi pada hari yang ketiga akan bangkit dari kematian." Tuhan Yesus berkata dalam Wahyu 1:18, "Aku mati, tetapi Aku bangkit. Dalam tangan-Ku ada kunci pintu kerajaan maut." Kunci kerajaan maut ada di tangan-Nya; kunci pintu yang menutup kerajaan maut ada dalam tangan Yesus, dan kunci pintu yang merintangi kuasa maut berada dalam tangan-Nya. Siapa yang dapat mengucapkan kalimat-kalimat seperti itu kecuali Kristus? Siapakah Dia? Siapakah yang sudah mengumumkan bahwa diri-Nya akan mati, tetapi pada hari yang ketiga akan bangkit kembali?

Alkitab berbicara tentang mengenal Allah dengan berbagai cara. Seseorang dapat mengetahui tentang Tuhan secara kognitif (Roma 1:18-21), atau seseorang mungkin mengetahui banyak sekali tentang Allah secara faktual (Yakobus 2:19). Namun, hal ini bukan "pengetahuan tentang Allah" yang paling sempurna dari seluruh kemungkinan yang ada (seperti dalam Yohanes 17:3). Agar pengetahuan menjadi sempurna, pengetahuan tersebut juga harus teguh (beriman penuh) dan penuh kasih.

Panggilan Injil harus disampaikan kepada semua orang. Alkitab menegaskan hal ini kepada kita secara jelas. Dalam Amanat Agung, Yesus berkata kepada murid-murid-Nya dan kepada gereja di sepanjang masa, "Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku." Meskipun gereja dari aliran Reformed selalu mempertahankan doktrin pemilihan tanpa syarat (unconditional election - yaitu bahwa Allah di dalam anugerah-Nya telah memilih umat-Nya sebelum dunia diciptakan) dan penebusan tertentu (definite atonemenet - bahwa Kristus menebus dosa mereka yang telah Ia pilih sebagai umat-Nya), tetapi gereja Reformed juga - dengan beberapa pengecualian - menegaskan bahwa tawaran Injil harus disampaikan kepada semua pendengar firman.

Kebangkitan tubuh Yesus Kristus adalah peristiwa terpenting dalam sejarah, karena telah menyediakan bukti bahwa Yesus memang sesuai dengan apa yang Ia klaim mengenai diri-Nya - Sang Anak Allah. Kebangkitan ini bukan hanya pembenaran agung tentang keillahianNya; hal ini juga membenarkan Alkitab, yang bernubuat mengenai kedatangan dan kebangkitan-Nya.

Istilah "permufakatan damai" diambil dari Zak. 6:13. Coccejus dan yang lain-lainnya menjumpai dalam ayat ini suatu rujukan kepada suatu persetujuan antara Allah Bapa dan Allah Putra. Jelas pendapat seperti ini keliru, sebab kata itu menunjuk pada kesatuan antara jabatan-jabatan sebagai raja dan sebagai imam dalam diri Mesias. Karakter alkitabiah dari nama itu tidak dapat dipertahankan. Akan tetapi, hal ini tentu saja tidak dapat ditarik begitu saja dari realita permufakatan damai itu. Doktrin tentang permufakatan kekal ini berdasarkan kebenaran Alkitab ini:

Tidak ada satu ayat dalam Alkitab yang secara langsung berkata, "Lucifer adalah Setan," tetapi dalam mempelajari beberapa ayat bagian kita mengambil kesimpulan Lucifer ini tidak lain dari Setan. Jatuhnya Lucifer digambarkan dalam Yesaya 14:12 dan kiranya peristiwa sama yang dikutip Yesus dalam Lukas 10:18: "Aku melihat Iblis jatuh seperti kilat dari langit." Kejatuhan serupa digambarkan dalam Yehezkiel 28.

Pertanyaan ini memang layak untuk diungkit ke permukaan. Ada begitu banyak istilah yang muncul. Beberapa versi Alkitab bahkan kadang kala memberi terjemahan yang tidak seragam dan tidak konsisten untuk masing-masing istilah. Tidak heran, kebingungan dan kerancuan menghinggapi sebagian orang Kristen.

Kisah penciptaan alam semesta dapat ditemukan di kitab Kejadian pasal 1 dan 2, dengan kisah mengenai Taman Eden di pasal 3. Kejadian pasal 1 menyatakan masa ketika segala sesuatu belum ada, kecuali Allah sendiri. Karena ini fakta yang sebenarnya terjadi, maka tidak ada yang disebut masa "pra-sejarah." Wahyu Allah tentang diri-Nya dan kehendak-Nya bagi umat manusia menjadi permulaan bagi segala sesuatu.